御師考証

伊勢神宮の御師の沿革について、古記や古文書に見える事例を豊富に引いて考証した書。漢字かな交じり。主意は以下の通り。古えは伊勢神宮への私幣は禁ぜられていたが、神領が多かったために欠乏しなかった。秋冬の間に国々へ代官を派遣し神税を取り立て、序でに祓の当麻をも持参して祈祷を勤めた。「今参宮人を御師の家に止宿せさするも元神領の人民神税を持参して口入の神主の家にとまりたるより始れりといへり」。その頃の御師は神領があったが、乱世になって神領を武家に横領され（今でも正月１２日に伊勢奏事始に神領再興を奏問あり）、止むを得ず御祓を諸国に分配し参宮人よりの得分を家領とするようになった。伊勢祠官を御祷師と称することは東鑑に見え、御師と称することは弘安元年公卿勅使記内宮延徳注進状等に見える。諸国より祈祷を頼み来る人を旦那と称することは内宮年中行事に見える（古くより世間一般に用いられた俗言であって、あながちに仏語とは言えない）。御師の家を坊というのは宿坊の意であるが、仏語ではない。いつの頃よりか御師を大夫というのは四位五位の人を言う尊称で、近来能役者歌舞妓役者遊女等を大夫と称するのに混同して賤しき称とするのは誤りである。初穂はもと秋に稔った稲の初穂より出た称であるが、今は金銭でも全て大神宮に奉るものは初穂という。殊なる祈願ある人が大々神楽・大神楽を奏することは古くからあり、玉海養和元年１０月２日条に見える。御師より祈祷を頼む人に万度祓・千度祓を贈ることも古来より例がある。